美的因素却被诸多外在于竞技的其他因素所遮蔽
s娱乐城游戏中相对的秩序性使自身展现为一定的审美倾向,而由游戏发展到竞技,其对“内部尺度”的遵循使自身上升到了一种艺术美的境地。历史上许多哲学家和美学家在其作品中对古希腊竞技均有所涉猎,并几乎都认为竞技所展现的是一种美的艺术。例如,温克尔曼将运动员的身姿描述为“美术学院里雇用的模特儿所不可能表现的动作和姿态”;黑格匀锵竞技的“美丽的动作”以及“力量的伶俐”称为“主观的艺术作品”;席勒在古希腊奥林匹斯赛会上寻找的“维娜斯、尤诺、阿波罗的理想形象”;以及丹纳形容的“那些健美的肉体在希腊文化中,绝非凤毛麟角,相反,那是一大片庄稼中几支较高的麦穗”,如此等等。由此可见竞技与美有着深刻的联系。
在当今,竞技中美的因素却被诸多外在于竞技的其他因素所遮蔽,人在竞技中所展现的审美意识也呈锐减趋势。科学理性使竞技的艺术美的本质内涵被遮蔽。近代以来,人类的科学理性替代了宗教的信仰理性而得到了极大的发展和弘扬,竞技与科技之间的结合13益紧密。人们开始利用高科技手段认识训练和竞赛规律,最大限度的挖掘人体运动潜能和提高运动极限而无视美的存在。在这套思路中,竞技的美学价值被排除在科学理性之外,竞技主体的表演在科学理性下逐渐被“定量化”和“数字化”,其中蕴含的美学成份被无数静止、僵硬的画面所分割,原本完整、流畅、富有节奏、自由而美丽的动作被科技“切”成碎片。康德眼中并不存在的“关于美的科学”和“美的科学”已经存在,且已越来越威胁到了竞技艺术美的展现和评判。